¿Cómo aprender otros idiomas sin límites? #aprendizajedeidiomas #mindfulness #neurociencia #neuromanagement

La necesidad y el  hecho de memorizar vocabulario y gramática de una lengua extranjera a veces implica un esfuerzo agotador, por ello es importante esbozar una estrategia rentable en el tiempo y en el esfuerzo a poner en marcha durante el aprendizaje y autoevaluarse  para lograr ser eficiente.

La adquisición temprana de un idioma conduce a un rendimiento lingüístico más elevado pero este hecho no determina su progreso ya que este es una función del esfuerzo por el avance en este y las pruebas de voluntad de mantenerlo en el tiempo. Los adultos procesamos de distinta manera un idioma extranjero aprendido en edad adulta que la lengua materna pero está demostrado que el procesamiento de significado (palabras) es independiente de la edad en la que se adquiere el lenguaje pero  quienes ponen en práctica la programación neurolingüística y la meditación son capaces de abrir tales puertas a sus circuitos neurales junto a su refuerzo que  resulta un estimable progreso capaz de ser comparable al aprendizaje que otros hacen desde la niñez.

Al comparar un idioma adquirido desde la edad temprana con uno posteriormente se puede observar que  la asimilación y la respuesta funcionan de distinto modo ante la infracción de las reglas sintácticas. La diferencia se manifiesta en la gramática y el procesamiento de la sintaxis depende del momento en que se adquiere el lenguaje.

Diversos modelos neurológicos demostraron diferencias entre sintaxis y semántica; sin embargo no tienen en cuenta todos los aspectos fisiológicos del cerebro que se dan en el multilingüismo. Las reglas de la construcción de frases se procesan de modo distinto si se aprende un idioma en edades tardías.

Otros estudios indican que existe una red neuronal conjunta o como mínimo más solapada que procesa diversos idiomas. La fuerza de activación de esa red depende del nivel de rendimiento, las exigencias de las tareas y la edad de adquisición (factor importante en la función gramatical). De esta forma, para quienes empiezan a estudiar un idioma en la edad adulta o quieren reforzar sus niveles, se requieren más recursos que si se aprendiera la lengua en las primeras etapas de la vida, los cuales no sólo es sólo la constancia y la voluntad sino también integrar la práctica de diversos tipos de meditación y de la programación neurolingüística para potenciar el aprendizaje y el cuidado de la memoria.

En el procesamiento de significado, la relación entre la edad de adquisición y activación cerebral no es muy estrecha ya que “quien no domina una lengua” deberá esforzarse más requiriéndose una actividad cerebral mayor con más atención y control.

Existen circunstancias excepcionales en las que el cerebro es capaz de procesar una lengua extranjera como si fuera la materna como es el caso de convivencia en el entorno idiomático y cultural de esa lengua durante un tiempo relevante.

Según el modelo declarativo procedimental, hay dos sistemas de procesamiento: el sistema declarativo y el sistema procedimental. El sistema declarativo comprende conocimientos explícitos y el significado de las palabras se almacenan en la memoria declarativa y éste trabaja de modo más intenso cuando se aprende el idioma de forma tardía. En cambio, el sistema procedimental procesa el conocimiento aprendido de modo implícito sobre reglas o procesos. Ambos sistemas están basados en redes distintas e integradas.

Las rutinas no se hayan a disposición del cerebro sin más como sucedía en el idioma materno. Por ello, el individuo recurre a los conocimientos de su primera lengua e intenta a través del sistema declarativo, detectar reglas sintácticas que resulten útiles.

El entrenamiento mental a través de la meditación y la focalización puede cambiar  el funcionamiento del cerebro y junto con la práctica de la programación neurolingüística crear nuevas redes placebo donde instalar la integración de ambos sistemas. Mediante la concentración en la comprensión y el amor incondicional se fomenta la actividad eléctrica de regiones mentales superiores y de esta forma se puede cambiar la forma en que funciona el cerebro a voluntad propia.

¿Y qué hacer del deber en la empatía intrapersonal y porqué?

Sin justificar a actores de ejes directos-indirectos por criminología en relacionales a con/a línea*:

La aplicación de la empatía puede resultar la “gran llave que abre o deja entreabiertas muchas puertas y que cierra otras tantas en cuestionamientos internos poniendo cierres a lo externo”. Esta fuerza parte desde cda persona y se debe de aplicar para el bienestar y equilibrio interno personal, para interrelacionarse y entender a los demás de tal forma de no originar conflicto respetando sus derechos, comprendiendo su sentir, “empatizando” con sus emociones y sus ideas sabiendo escuchar atentamente con términos neutrales. 

 ‘El ritmo actual  brinda pocas oportunidades de comunicarse con otros de forma real (saludable), de conocerlos como es debido y la empatía se convierte en esa clave fundamental que conlleva a relaciones de la calidad por competencias personales y/o profesionales y valora  a  otros únicos en interpersonales si respetan intrapersonales "

El hecho de “actuar de forma empática” y “fomentar la empatía ” tiene unos grandes beneficios personales,profesionales y, por extensión, en sociedades civilizadas. Quienes son personas empáticas no sólo son más queridas sino también afirman el hecho de quererse más ya que fomenta el cuidado intrapersonal de forma científuca. Esto se plasma en el entorno, en la conducta psicosocial y en la integridad personal, social, ambiental y empresarial. Numerosos estudios realizados en diferentes países demuestran que es posible desarrollar la habilidad empática a través de diversas técnicas como la meditación, el mindfulness, el yoga y el taichi, programas con los cuales se generan y desarrolla la compasión por uno mismo y por los demás. 

El elegir conocer y practicar mindfulness es gran opción para aumentar la empatía ya que permite reducir la "pérdida de autoconciencia en creencias" y foco al presente y al futuro objetivo autodefinido y la impulsividad, mejorar la concentración  y adquirir un conocimiento más global de lo que se quiere de forma independiente e interdependiente.

Su práctica implica “activar” una ‘metatención’ cuya tarea principal es focalizar la atención en un objetivo con una atención intrapersonal y una conciencia individual y de forma independiente e interdependiente (a otras creencias, ideologías y sentidos de términos vitales), bajo conciencia colectiva al dejar constancia. Se define como "poner atención al acto de prestar atención” con lo que se gana la estabilidad, la claridad y objetividad en y hacia lo que se desea. 

Las personas empáticas no tienen miedo al cambio porque se adaptan y saben que "la vida está en contínuo cambio y no es estática ni menos absoluta y por ello hay que cambiar en mayor o en menos medida", son flexibles y están dispuestas a mejorar en lo que quieren, ahí reside su poder ilimitado junto al poder de elegir. De esta forma, “cada persona se puede hacerse consigo misma” y lo que llamo yo “hacerse consigo y con lo que le rodea” abandonando los hábitos de ser uno mismo intentando ser mejor observador, ya sea siendo más metacognitivo, aquietando la mente o prestando más atención a su conducta y a las respuestas emocionales desencadenadas por los elementos del entorno o estructuras que gobiernan, las cuales deben de ser muy diferentes a las que gobiernan el crecimiento personal y desarrollo humano de lo que se entiende, se quiere y se desea por vida presente y objetiva”. La atención plena exige receptividad y la metatención exige un proceso atencional activo que representa la ciencia en el momento del presente. 

Esta potente herramienta puede tener muchos fines y no sólo aplicándola para mejorar la interactuación intrapersonal (bajo libertades metafísicas) y con otros de forma real.

Para entender a los otros, se debe reclamar ser entendido también por términos legalees intraapersonales de "espacios y líneas de respeto recíproco", y los primeros pasos es tener una actitud tolerante intrapersonal sin reflexionar ni reaccionar hacia lo externo, con foco, y con otros, el escuchar sin prejuzgar y el intentar comprender. Además confiar en otros,  aunque guardando cierres emocionales en f(circunstancias) , cooperar, controlar los impulsos violentos sean emocionales o de pensamiento que llevan a “conductas insaludables” teniendo como clave la asertividad que define los derechos individuales y grupales. Mantener representación propia independiente poniendo en práctica distintos mecanismos flexibles coherentes, energizados, estables y adaptativo opcionales.  Importante es mantener una representación propia independiente hay que “activar la neutralidad y el respeto sin juicios”. Alguien empático es más permisivo y tolerante, más respetuoso consigo mismo y con los derechos de todos así como el respeto hacia otros. 

Una sociedad más civilizada es posible construirla desde cada persona.  después con el entorno personal, profesional /laboral, social y/o estructural teniendo conciencia de la necesidad de “tomar el control” a través de la “empatización". En función de la calidad de la conducta y conciencia de objetivos presentes que se reclaman, la conciencia de condicionamientos bajo coonciencia intrapersonal hacia objetivos autodefinidos, necesidades  y formas de respeto respeto recíproco o no, está el avance de una persona de forma independiente e interdependiente (a funcionamientos /o condicionamientos de turno), una sociedad determinada, un país, un continente respecto al global. 

Hoy, se debe empatizar de forma intrapersonal, y es posible y muy necesario empatizar con otros al interactuar (real y legal) pudiendo también empatizar desde otros términos, espacios y/o líneas, resulta gran útil aplicable en estos casos y puede ser eficaz si se empatiza desde el respeto recíproco, con objetividad y autoconciencia.

El desarrollo de la empatía es más común en las sociedades civilizadas como tendencia objetiva, pero incluso estas se ven desniveladas y su práctica es una herramienta muy potente y aplicable en entornos objetivos.

*variaciones con registros

Hablando de Violencia indirecta-directa y Problemática

Mediante el comienzo del proceso de todo tipo de agresión, las víctimas no reaccionan de forma violenta, creen que el comportarse de forma amable lo soluciona hasta el punto de que tal amabilidad se vuelve insoportable para sí mismas, estamos hablando de situación de violencia indirecta o directa si llega a ser física o no en otros casos también

Gran parte de perversos, agresores, acosadores, criminales o no, viven con el lema: “Si no hay culpa y daño, no hay sufrimiento” utilizando como herramienta la manipulación de actitudes y tendencias religiosas, políticas, sociales y familiares entrelaizándolas con “falso poder” sugestivo el cual debe de ser anulado por ésta haciéndose con su presente, revirtiéndolo en el presente para continuar su vida con salud. 

El perverso es permanentemente perverso: se encuentra fijado a ese modo de relación con el otro y no se pone a sí mismo en tela de juicio en ningún momento, ya que “se alimenta de la vida del otro” y le resulta imposible cuestionarse a sí mismo. Estos individuos sólo pueden existir si “desmontonan” a alguien: necesitan rebajar a los otros e influirles robándoles su bienestar para adquirir una buena autoestima y, mediante ésta, adquirir poder pues están avidos de admiración y de aprobación. Lo que no tienen es compasión ni respeto por los demás, puesto que dan por supuesto que su relación con ellos no les afecta.

El hecho de respetar al otro supondría un coste enorme, considerarlo en tanto que ser humano y reconocer el sufrimiento que se les inflige. "Todo tipo de perversión fascina, seduce y da miedo", por eso manipulan de un modo natural.

 La perversidad no proviene de un trastorno psiquiátrico, sino de una fría racionalidad que se combina con la incapacidad a los demás como seres humanos. No se trata de procesar a los perversos, se defienden bien solos… se trata de tener en cuenta su nocividad y su peligrosidad con el fin de que las víctimas o futuras víctimas puedan defenderse mejor. La perversión es un arreglo defensivo por ejemplo contra la psicosis, o contra la depresión del perverso y esto no lo excusa en absoluto. Existen manipulaciones que dejan un rastro de amargura o de vergüenza por el hecho de “haber sido engañado” desde el momento en que creen que el otro “ha hecho un trato o algo así acerca de algo” sin haber hecho ni dicho nada. Pero también existen manipulaciones mucho más graves que afectan a la identidad de la víctima y que son “cuestión de vida o de muerte psíquica” sobretodo si ésta está débil o sóla, que puede caer presa de estas manipulaciones si permite que le violen su intimidad y su terreno personal, por ello ésta se deberá fortalecer. Las conductas perversas pueden tener graves consecuencias para la salud psicológica de las víctimas, al no tener la seguridad de que serán comprendidas, las víctimas se callan y sufren en silencio. Esta destrucción moral existe desde siempre en la cual las víctimas se acomodan a ella porque tenían o tienen la posibilidad de marcharse.

Los perversos son directamente peligrosos para sus víctimas e indirectamente peligrosos para su círculo, pues conducen a la gente a creer que es posible acceder a un modo de pensamiento más libre a costa de los demás, violando así “el presente” de esa persona y engañando al entorno.

La violencia perversa se trata de violencia indirecta que se ejerce esencialmente a través de una falta de respeto .

La toma de conciencia de la manipulación coloca a la víctima en un estado de angustia terrible, ya que al no disponer de interlocutor, no se puede liberar del mismo. Alguien que ha padecido una agresión psíquica como el acoso moral, es realmente una víctima, puesto que su psiquismo se ha visto alterado de un modo más o menos duradero. Por mucho que su manera de reaccionar a la agresión moral pueda contribuir a establecer una relación con el agresor que se nutre de sí misma y a dar la impresión de ser “simétrica”, o “estar en buena dirección o perspectiva con el otro”. Estas situaciones también las sufren sociedades en desarrollo las víctimas de la violencia estructural en mayor medida en incluso los agresores a veces reslutan víctimas del gobierno de sus gobiernos y estos a la vez del sistema siendo circunstancias más desagradables. Al igual que gran parte de ciudadanos de sociedades más desarrolladas son víctimas también de la presión que tienen en sus día a día de las consecuencias de las acciones que un  descontrolado capitalismo deja

No hay que olvidar que estas personas padecen una situación de la que no son responsables y que se debe de cooperar para redireccionar ya que nos afecta a todos en esto que entenemos o no en mayor o en menor medida "vías del futuro",  cuyos costes no sólo los pagan todos los ciudadanos de un país sino también los ciudadanos del mundo, el hecho de conducirse de modo nigligente o temerario con una máquina se sanciona pero en las vías reales del presente la sanción no es suficiente y la violencia no resulta una opción de solución sino que carga de riesgos y atenta a otros muchos ámbitos... así está el mundo, el mundo en el que estamos, vivimos y convivimos. De ahí la necesidad de instalar estos términos morales a los legales para definir los parámetros y secuencias de 'la proactividad' dueña de las secuencias del control de todos y cada uno de los parámetros de lo que se entiende por riesgos de forma independiente.

Las víctimas que  pueden a menudo acuden a psicoterapia individual por inhibición intelectual, por falta de confianza en sí mismas, por las dificultades de autoafirmación, por el estado de relación permanente resistente a ansiolíticos y/o hipnóticos que alimenta esa cadena destructora de salud y evidencia la violencia estructural en la que estamos inmersos todos y cado uno de nosotros en mayor o en menor medida. Se quejan de estos pero no suelen tener conciencia de la existencia de esta temible “violencia subterránea” y no se atreven a quejarse de ella.

 La confusión que se instaura previamente puede hacer olvidar que se trata de una situación de violencia objetiva y es capaz de trastornar el pensamiento y las actitudes en el día a día, por ello hay que tenerlo en cuenta para coger las riendas de esta situación y revertirla, primero se debe de ser consciente de esto y utilizar nuestras herramientas. El establecer una conciencia respiratoria, con el simple hecho de “ser conscientes de la respiración” en todo momento nos ayudará a crear un bienestar interno, el cual podemos trabajar con técnicas de relajación, yoga y deporte y sobretodo el desarrollo de la aplicación empática que explico en el próximo artículo.

Es posible construir una base saludable para con la cual podemos visualizar todo nuestro cuerpo con una armadura de hierro a la cual resbala o rebota toda manipulación o toda forma de malos tratos psicológicos que han trastocado o que trastocan nuestra existencia y a empezar con la práctica del mindfulness instalando la aplicación de la empatía para redireccionar con nuevas estrategias y conductas desde uno mismo

El grado de desvalorización que el gobierno tiene o no en cada uno de estos ámbitos de violencia  de cada ciudad, de cada país, de cada continente tenga o no en su medida son funciones insaludables puestas a la balanza estructural de las cuentas de riqueza o no riqueza en forma de violencia estructural. Tales desequilibrios resultan puestas en valor no sólo de cada hecho, acto o palabra en forma de violencia en sí en referente a la sufrida por cada víctima sino también las formas de violencia que cada gobierno tiene o no con sus ciudadanos en referente al descuido o  la decisión de "no control" del aspecto psicosocial y moral (no sólo ético en términos) que a la vez instala funciones inmediatas a las cuentas ético-económicas. Desde luego no sale rentable continuar sin sentarse a formar la estrategias para instalar estos parámetros de proactividad en términos que atentan a todos y hasta  a ellos porque también a ellos le afecta de forma indirecta y/o directa y, a veces "ni se dan cuenta" porque también son personas, con todo mi respeto aunque el respeto llega hasta que tienen conciencia de esto y la intención o no con actuaciones, por ello hay que controlarlo y tratarlo, para ponerlo en común.

 Cuanto más tiempo estén estos aspectos morales sin incluir a los desarrollos legales que poco tienen que ver con reformas constitucionales que han desarrollado algunos en determinados países, más tiempo se resta y se pierde hacia el Equilibrio Sostenible en Valores. Esto es,  y debería de ser  incluído por "el bien de todos" y para "equilibrar y reestructurar" las conductas psicosociales en las que nos vemos inmersos todos y cada uno de los ciudadanos que formamos el país y que pisamos el suelo de la Tierra de forma firme o no tan firme.